Los mayos

Típica de la Ribera, en la Sierra Norte de Guadalajara, esta fiesta se insertaba en la vida social del pueblo para favorecer la formación de parejas y fortalecer los noviazgos existentes. Mayo es el mes del amor y cuando la primavera alcanza su plenitud; por eso la fiesta lleva asociados árboles, adornos florales y enamorados.

 

La palabra mayo tiene diferentes significados: Mayo es el mozo y maya su enamorada.

 

Plantar el mayo era colocar en la plaza del pueblo un palo de chopo o de pino, pelado y embadurnado con grasa. En la punta se colocaban cintas y adornos; otras veces naranjas (Puebla de Valles y Valdesotos). Los mozos competían por llegar arriba y ofrecer el trofeo a su maya.

 

Echar el mayo suponía rondar a la maya ante su ventana, con canciones de amor y galanteo, en grupo, pero cediendo el protagonismo al mayo. Los instrumentos eran guitarra, bandurria, laúd, botella, hierros,…

 

Mayo florido y hermoso
que a esta puerta me has traído
a echar el mayo a esta señora
no echándome a mí en olvido
………………
Mañana si vas a misa
delante de tu madre
¿Dónde vas pimpollo de oro
que te bambolea el aire?
…………
Por despedida te dejo
una rosa en el cerrojo
madruga mañana
no la coja algún goloso.

 

La fiesta solía comenzar el 30 de abril a las 12 de la noche con la reunión de los mozos en la puerta de la iglesia para echar el mayo a la virgen. Un ritual ligado el renacer de la vida, siendo el mayo (el palo) un símbolo de la fertilidad. Conviene recordar que ya los Tartessos, hace 3.000 años, celebraban sus fiestas de primavera con cantos y danzas para los jóvenes, que dieron origen a las sevillanas.

 

Larami

Retiendas y su botarga de la Candelaria (Visperas)

Retiendas, pueblo señero de La Ribera, a 7 kms de Puebla de Valles, es algo más que el Monasterio de Bonaval. Este año Retiendas celebra la Candelaria el 6 (vísperas) y 7 de Febrero; esta botarga es la única de Guadalajara que ha salido todos los años. De apariencia similar al botarga de Beleña, salvo por los cencerros y el cobijón (cesta) que lleva en la espalda. La fiesta se desarrolla de forma similar a como lo contaba S. García Sanz en 1.953:

Por la tarde la botarga aparece en el terraplén frente a la iglesia, gritando y saltando. La gente acude a comentar las diferencias con otros años. Baja y persigue a los niños mientras va de casa en casa reuniendo a las autoridades para ir a la iglesia. Durante el oficio, se queda fuera y persigue a las mozas que llegan; los niños se mofan de él y le insultan.

Luego se hace una hoguera frente al pórtico, mientras los mayordomos obsequian a la gente con un refresco. Después de la merendola, botarga y mozos saltan la hoguera. La botarga se revuelca en las cenizas y con ellas llena el cobijón. Sucio de tizne, persigue a las mozas para restregarse con ellas y arrojarles cenizas.

Por la noche la botarga recorre el pueblo, acentuando gritos y ruidos para atemorizar a la gente. Las persigue por las calles y golpea las puertas de las casas hasta altas horas.

¡Imaginen la escena, con las brasas iluminando el pueblo y sin luces por las calles, sin asfaltar!

Lar-ami

Fiesta de las águedas

Fiesta ligada a la toma de poder por las mujeres, está muy arraigada en la Guadalajara, especialmente en Cogolludo y Jadraque, pueblos cercanos a La Ribera donde también se celebraba. La despoblación le puso fin (Valdesotos, Beleña de Sorbe donde las mujeres sacaban a bailar a los hombres). O pasó la fiesta al verano, aunque sea Santa Agueda sea su patrona como en Muriel. En Valdesotos las mozas recorrían las casas en grupo y tiraban a los chicos de la cama si no les daba un aguinaldo. Perseguían a forasteros y mozos por las calles para pedirles la propina y si no lo recibían, trataban de quitarle la ropa hasta que les pagaba (alguno quedó en ropas menores). Con lo obtenido hacían una merendola, solo para mozas.

En Almiruete, la caza del hombre comenzaba con el toque matutino de campana. Con el dinero recaudado, se hacía una comida en la plaza para reconciliar a hombres y mujeres. Ahora la fiesta se ha pasado al sábado posterior a las fiestas patronales.

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